Juego y los Puritans

La regularización y la comercialización del juego se prepusieron contener los efectos secundarios indeseados del juego sin la condenación de la práctica sí mismo.

Sin embargo, afirmaron que el juego era no sólo sinful en sí mismo, pero también servido como “un doore y ventana” en todas las clases de comportamiento ungodly.

Por otra parte, mientras que la mayoría de los ingleses siguieron naturalmente la nobleza en derivar el estímulo a para jugar de la cultura económica que emergía, los Puritans incorporaron las ideas del capitalismo en uno mismo-negar, y por lo tanto más autosuficiente, modo del pensamiento.

Su perspectiva vino ser identificada con el “bourgeoisie urbano”.

Los santos asociaron las diversiones que implicaron el apostar con ungodliness pagan y ociosidad. En Inglaterra, los Puritans se opusieron a las reconstrucciones populares como juego porque violaron los principios de Sabbatarian.

Los pecados como el juego fueron condenados doble porque profaned el día del señor.

Los Puritans sostuvieron que una abstinencia introspectiva del juego y del trabajo constituiría el mejor método de eliminar diversiones ungodly en el Sabbath.

En la mezcla distintiva de los santos del capitalismo y de Calvinism, el obverse de mantener domingos sagrados, por supuesto, era trabajar atento los otros seis días del pagan-como los días y los días de fiesta de los santos que aparecieron en calendarios católicos tradicionales.

Llevaron a cabo Mayo-juegos en especialmente desprecio fuerte, no sólo para su ociosidad anual, pedacito también para la embriaguez y bastardy que llamó para importar del saturnalia y del bacchanalia de Roma antigua.

Semejantemente, la aversión de los Puritans a celebrar Navidad no era ninguna duda atiesado jugando eso con la sanción legal prosperó durante el Yuletide.

La frontera americana constituyó el mejor ambiente, ellos creyó, para alcanzar los ideales que se podrían observar apenas claramente en Inglaterra.

De hecho, la carencia de los Puritans del éxito en cambiar la patria puede ayudar a explicar porqué en las ciudades tales de Nueva Inglaterra como Plymouth y Boston, tan vigilante probada colonos en la protección de sus establecimientos ejemplares en el mundo nuevo.

La acusación Puritan de reconstrucciones tradicionales fue transportada a través del Atlántico y sirvió con una venganza en el montaje de la yegua. La compañía de Thomas Morton amenazó a santos como demandante rival al territorio en Nueva Inglaterra, como abastecedor de brazos a los indios locales, y como competidor superior en el comercio de la piel, pero la plantación del renegade también ofendió nociones puritan del ocio y de la reconstrucción.

En 1627, Morton y su joven, los seguidores masculinos solos proclamaron un día de fiesta anual en el primer día de mayo, erigido un maypole para celebrar la fundación del montaje de la yegua, e indios vecinos preguntados, especialmente las mujeres, para ensamblar las festividades.

En la suma, el cuerpo de Morton de aventureros propuso resucitar las festividades inglesas tradicionales del día de mayo, repleta con todas las clases de revel promiscuo, en Norteamérica.

Trasplantando una celebración pagan al mundo nuevo prístino, e invitando a los naturales paganos, que eran conocidos a los santos como jugadores unrepentant, Morton y sus seguidores desafió todas las restricciones puritan en juego.